Крылов А.О. Митрополит Димитрий Ростовский в церковной и культурной жизни России второй половины XVII − начала XVIII вв.pdf

(2392 KB) Pobierz
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА
На правах рукописи
КРЫЛОВ Алексей Олегович
Митрополит Димитрий Ростовский
в церков�½ой и культур�½ой жиз�½и России
второй полови�½ы
XVII
− �½ачала
XVIII
вв.
Раздел
07.00.00 –
Исторические �½ауки
Специаль�½ость
07.00.02 –
Отечестве�½�½ая история
Диссертация �½а соиска�½ие уче�½ой степе�½и
ка�½дидата исторических �½аук
Науч�½ый руководитель
ка�½дидат исторических �½аук, доце�½т
Л.Н. Вдови�½а
МОСКВА
– 2014
Содержа�½ие
Введе�½ие
.................................................................................................................1
Обзор историографии
..........................................................................................8
Обзор источ�½иков
...............................................................................................45
Глава
I
Русское учё�½ое духове�½ство как фе�½оме�½ Ра�½�½его Нового
време�½и
.................................................................................................................60
§ 1.
И�½теллектуаль�½ая культура Русских земель: от Сред�½евековья к
Ра�½�½ему Новому време�½и
.....................................................................................60
§ 2.
Ста�½овле�½ие киево-могиля�½ской традиции
................................................76
§ 3.
Рецепция малороссийской и�½теллектуаль�½ой культуры в Великороссии
XVII
в.
...................................................................................................................104
Глава
II
Митр. Димитрий Ростовский в кругу учё�½ой элиты
Великорусской церкви ко�½ца
XVII -
�½ач.
XVIII
вв.
................................. 128
§ 1.
Митр. Димитрий Ростовский и споры о време�½и пресуществле�½ия Св.
Даров в Русской церкви
XVII
в
.......................................................................... 130
1.
Евхаристические споры в России в
XVII
в
..................................................130
1.2.
Митр. Димитрий Ростовский в евхаристических спорах ко�½ца
XVII
в.
.
…
150
§ 2.
Митр. Димитрий Ростовский и великорусское учё�½ое духове�½ство
.....168
2.1.
Работа митр. Димитрия Ростовского �½ад Четьями-Ми�½еями как
связующее зве�½о между Киевом и Москвой
....................................................171
2.2.
Московский круг обще�½ия митр. Димитрия Ростовского
.......................184
2.3.
Взаимоот�½оше�½ия митр. Димитрия Ростовского с митр. Иовом
Новгородским и его окруже�½ием
......................................................................199
Глава
III
Деятель�½ость митрополита Димитрия Ростовского в ко�½тексте
религиоз�½о-культур�½ых
переме�½
в
России
Ра�½�½его
Нового
време�½и………………………………………………………………………....216
§1.
Традиции и �½овации лати�½ской образова�½�½ости у митр. Димитрия
Ростовского.........................................................................................................218
1.1. «В�½еш�½ие
з�½а�½ия» и христиа�½ское просвеще�½ие
...................................223
1.2.
Роль лати�½ской образова�½�½ости митр. Димитрия Ростовского в его
полемике со старообрядцами: семиотический аспект
....................................246
§ 2.
Митр. Димитрий Ростовский о грехе и покая�½ии...................................266
§ 3.
Взгляды митр. Димитрия Ростовского �½а место таи�½ств Исповеди и
Причастия в церков�½ой жиз�½и
.........................................................................280
3.1.Духов�½ичество
и таи�½ство Покая�½ия
.........................................................282
3.2.
Таи�½ство Евхаристии
..................................................................................302
Заключе�½ие.........................................................................................................328
Список источ�½иков
..........................................................................................335
Список литературы
..........................................................................................340
Список сокраще�½ий..........................................................................................373
Введе�½ие
Редкое исследова�½ие, посвяще�½�½ое русской культуре
XVII
− �½ачала
XVIII
в. обходит в�½има�½ием две важ�½ые проблемы: во-первых, так
�½азываемого
«запад�½ого
влия�½ия» и связей с Запад�½ой Европой вообще и, во-
вторых, секуляризации и изме�½е�½ия роли церкви в культур�½ой жиз�½и. Как
правило, эти два процесса так или и�½аче сочетают. И�½огда, говоря о роли
Русской церкви Ра�½�½его Нового време�½и в культур�½ой жиз�½и эпохи, просто
огра�½ичиваются характеристикой духове�½ства как пережитка Сред�½евековья,
которое враждеб�½о от�½осилось ко всему, что �½е вмещалось в рамки его
узкого кругозора
1
.
В других случаях, допуская, что люди церкви могли
выступать сторо�½�½иками переме�½ и провод�½иками
«запад�½ых
влия�½ий»,
подчёркивают, что име�½�½о по этой причи�½е Православ�½ая церковь в итоге
уступила духу време�½и − стала усваивать секуляризирова�½�½ое мировоззре�½ие
и утратила хра�½имое веками уче�½ие, смешав его догматы с и�½ослав�½ыми
доктри�½ами
2
.
Насколько справедливы эти сужде�½ия, ответить �½е так просто.
Приступая к церков�½ой истории ко�½ца
XVII -
�½ачала
XVII
в., легко
потеряться в том водовороте идей, м�½е�½ий и событий, который вдруг
воз�½икает перед исследователем. Эта бур�½ая эпоха отмече�½а самыми
�½евообразимыми
сочета�½иями
лич�½остей
и
сужде�½ий.
Славившийся
лати�½ской учё�½остью Сильвестр Медведев упрекает греков Лихудов,
выпуск�½иков Падуа�½ского у�½иверситета, за попра�½ие древ�½его русского
благочестия, отстаивая, в пол�½ом еди�½омыслии со старообрядцами − и
католиками − пресуществле�½ие Св. Даров
«Христовыми
словами». Владыка
Афа�½асий Холмогорский, сибирский старовер по происхожде�½ию, защищает
Православие от
«расколь�½иков»
и устраивает первую русскую обсерваторию
�½а берегах Белого моря. Стефа�½ Яворский, прирождё�½�½ый преподаватель
философии, против своей воли ста�½овится ряза�½ским митрополитом и
1
2
См.: Очерки русской культуры
XVII
в.
/
Под. ред. Арциховский А.В. М.,
1979.
Ч.
1.
С.
22-24.
См.:
Успе�½ский Л.А.
Богословие православ�½ой ико�½ы. М.,
1997.
С.
492-497.
1
фактическим главой русской церков�½ой иерархии.
«И
�½ад всем возвышается
�½емыслимая фигура вид�½ого расколоучителя, старца Вавилы
“из
�½емцев”,
выпуск�½ика Сорбо�½�½ы, з�½авшего м�½огие европейские и древ�½ие языки и
зако�½чившего жиз�½ь в
“гари”
под Вяз�½иками»
3
.
Присмотревшись в�½иматель�½ее к этой пестрой карти�½е, мы всё же
сможем увидеть человека, в чьей лич�½ости − и�½ока, иерарха, богослова,
проповед�½ика, литератора
–
сошлись, пожалуй, все те ли�½ии �½апряже�½ия,
которыми была про�½иза�½а эпоха, од�½а из самых бур�½ых в истории Русской
церкви.
Этим человеком был митрополит Димитрий Ростовский. Димитрий
Савич
4
заслуже�½�½о считается од�½им из �½аиболее выдающихся отечестве�½�½ых
церков�½ых деятелей Ра�½�½его Нового време�½и. О�½ был у�½икаль�½ой фигурой
среди российского духове�½ства рубежа
XVII-XVIII
в. и при�½адлежал к
первому поколе�½ию, связавшему Малорусскую и Великорусскую церкви.
Будущий Ростовский владыка был сы�½ом казацкого сот�½ика Саввы
Туптало и в миру �½осил имя Да�½иил. Око�½чив Киево-Могиля�½скую
коллегию, о�½ в
1668
г. при�½ял мо�½ашеский постриг. Тем самым Димитрий
Савич связал свою жиз�½ь с Малороссийской церковью, попав в среду таких
выдающихся
богословов
и
проповед�½иков
как
Варлаам
Яси�½ский,
И�½�½оке�½тий Гизель, Иоа�½�½ Максимович, Иоа�½�½икий Галятовский, Лазарь
Бара�½ович, Мелетий Дзик. Незауряд�½ые способ�½ости, редкост�½ый дар слова
молодого и�½ока �½е остались �½езамече�½�½ыми: в
1675
г. после рукоположе�½ия
в иеромо�½ахи архиепископом Лазарем Бара�½овичем, Димитрий был оставле�½
в Чер�½игове проповед�½иком. В
1677-1678
гг. о�½ совершал поездки в
литовские мо�½астыри, посещал Виль�½о и Слуцк, где мо�½ахам так пришлись
по сердцу его яркие проповеди, что о�½и долго �½е желали его отпускать,
3
Хо�½дзи�½ский П., прот.
«Ны�½е
мы все болеем теологией»: Очерки из истории богословия предси�½одаль�½ой
эпохи. М.,
2013.
С.
272.
4
В историографии традицио�½�½о митр. Димитрий Ростовский име�½уется Туптало, между тем это �½е фамилия,
а лич�½ое прозвище его отца; сам Димитрий подписывался исключитель�½о как
«Димитрий
Савич». См. �½апр.
Я�½ковска Л.А.
Литератур�½о-богословское �½аследие свт. Димитрия Ростовского: восприятие иезуитской
�½ауки
XVI-XVII
вв. Рук. дисс. �½а соиск. степе�½и доктора филол. �½аук. М.,
1994.
С.
2.
2

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin