1966-06.pdf

(6389 KB) Pobierz
B I N N E N L A N D S E
V E I L I G H E I D S D I E N S T
Maandoverzicht no. 6 -
1966
(Tijdvak
1-6-1966 t/m 30-6-1966)
I
=
N
=
H
=
0
=
U
=
D
Blz.
I.
Communisme Internationaal
De persoonsverheerlijking van Mao Tse-toeng
De originaliteit van Mao
"De Gedachten van Mao, een bron van inspiratie"
1
't
7
II.
Activiteiten van de communistische partij Nederland
De recente onlusten in Amsterdam
De partij en de gebeurteniseen rond
Ik
juni
De pro-Chinese oppositie in en rond de CPN
Conflict bij de ADM
De CPN en de Gemeenteraadsverkiezingen
11
18
21
23
24
III.
Activiteiten van de communistische hulporganisaties
Discussie in de vredesbeweging
De NVB-stertocht
Protesten tegen de invrijheidstelling
Cultureel verdrag met de Sowjet-Unie
32
36
37
37
van Lages
IV.
Andere Groeperingen
De PSP en de gemeenteraadsverkiezingen
Een provo in de Amsterdamse gemeenteraad
Activiteiten inzake Vietnam
Jongerendemonstratie tegen politiebeleid
Rechts-extremisme: parallel NPD-Boerenpartij?
Overzicht Buitenlandse reizen
Stakingsoverzicht juni 1966
Agenda
Bijlage: Overzicht verkiezingsuitslagen
40
43
44
46
4?
49
51
53
H O O F D S . T Ü K
I
COMMUNISME INTERNATIONAAL
===============:==;=======:;
De persoonsverheerlijking van Mao Tse-toeng
"Toen ik in het voorjaar van 1958 bevorderd werd tot pelotons-
commandant", schreef een zekere
enkele maanden ge-
leden in een Chinees tijdschrift voor filosofie, "kwam ik, onervaren
als ik was, voor vele problemen te staan die ik niet wist op te lossen.
Nadat ik echter Mao's verhandeling 'Over de Tegenstellingen' had be-
studeerd, begon ik in te zien dat al deze problemen in feite 'tegen-
stellingen' waren*
Ik begreep, dat al het bestaande uit tegenstellingen bestond,
dat nieuwe tegenstellingen te voorschijn kwamen zodra de vorige waren
opgelost, maar dat dit noodzakelijk en onvermijdelijk was: slechts
doordat zich voortdurend tegenstellingen ontwikkelden'en tot een op-
lossing werden gebracht kon er van vooruitgang sprake zijn.
Door de studie van 'de algemeenheid en het bijzondere van de
tegenstellingen' kwam ik tot het inzicht, dat tegenstellingen zich
enerzijds altijd en overal voordeden in ons leven en werk (dit was de
algemeenheid van de tegenstellingen), maar dat de tegenstelling in
een gegeven zaak telkens andere, specifieke hoedanighedai had (en dit
was dus vanwege het bijzondere van tegenstellingen).
Zo
leerde ik inzien dat ik geen moeilijkheden behoefde te vre-
zen* Het was slechts een kwestie van het oplossen van tegenstellingen,
waarbij echter wel telkens het middel moest worden aangepast aan de
kwaal: verschillende tegenstellingen dienden op verschillende wijzen
te worden opgelost*
Het gebeurde bijvoorbeeld eens - aldus illustreerde
het
praktisch nut van zijn nieuw verworven inzichten - dat verschillende
soldaten uit mijn peloton tijdens veldoefeningen nogal achterbleven.
Zonder de oorzaken daarvan te onderzoeken, trok in enigszins driftig
de conclusie dat zij tegen de inspanningen opzagen en begon hen dus
te bekritiseren - echter in termen van algemene principes. Maar in
plaats van betere resultaten bereikte ik daarmee slechte dat de man-
nen begonnen te morren*
's Avonds, tijdens een pelotonsvergadering, werd ik daarop zelf
- 2-
bekritiseerd. Ik kreeg te horen, dat de drie kameraden om verschillende
redenen bij de anderen waren achtergebleven: de één had een pijnlijke
voet, de tweede droeg versleten schoenen en had praktisch op zijn voet-
zolen gelopen, de derde tenslotte was de enige die tegen de inspannin-
gen had opgezien.
Toen herinnerde ik mij de woorden van voorzitter Hao Tse-toeng
}
namelijk dat Marxisten-Leninisten zich strikt hadden te houden aan het
principe, dat verschillende tegenstellingen op verschillende wijzen
, dienden te worden opgelost, en dat elke poging een tegenstelling snel
op te lossen na haar slechts globaal geanalyseerd te hebben, tot moei-
lijkheden moeBt leiden. En ik begreep dat ik in de fout van subjecti-
visme vervallen was,
:
De volgende dag gaf ik de soldaat met de versleten schoenen een
paar reserveschoenen van mezelf* Ik prees de soldaat met de pijnlijke
voet omdat hij ondanks dit bezwaar de oefeningen zo goed hij kon had
meegemaakt. En ik vermaande de derde en wees hem op het belang en de
noodzaak van een harde training.
• Dat was voldoende om alle problemen op te lossen»"
Aldus één van de moraliserende verhalen waarmee het tijdschrift-
voor filosofie een bijdrage leverde tot de sinds enkele maanden tot in
het absurde doorgevoerde campagne ter verheerlijking van "De Gedachten
van Mao Tee-toeng", Het is slechts één verhaal uit een serie van hon-
derd. Die serie van honderd is er slechts één uit de talloze series
die, dag in dag uit, door de dagbladen, de vaktijdschriften en de ra-
dio worden gepresenteerd, van commentaar en aanbevelingen voorzien,
en honderd en duizend maal vermenigvuldigd*
•
De verheerlijking van Mao, de propaganda van zijn theorieën,
lijkt de laatste fase te zijn ingegaan: terwijl Mao zelf zich niet of
nauwelijks meer aan het volk vertoont en zich zo als het ware oplost
in aijn eigen mythe, worden zijn gedachten, die reeds de partij-ideo-
logie, de wetenschap, de filosofie en de kunst beheersten, tot een
nieuwe Chinese volkswijsheid.
Het doel van deze campagne lijkt te zijn, elke Chinees natuur-
lijkerwijs te leren denken in de denkcategorieën en volgens de dialek-
tiek van het Maoisme (niet langer voorgesteld als een gesinificeerd
Marxisme-Leninisme, maar als de absolute wijsheid waarvan het Marxis-
me-Leninisme een wezenlijk bestanddeel uitmaakt) en te leren handelen
— 3 —
in een nieuw patroon van door dit Maoisme geconditioneerde motieven
en doelstellingen.
De werkers in de communes leren de kwade "god van de hemel" te
bestrijden door Mao's formule in gedachte te houden dat "één zich al-
tijd deelt in twee", dat wil in dit geval zeggen dat de gesel uit de
hemel altijd komt in de afwisselende vormen van droogten en overstro-
mingen
t
zodat bij de bestrijding van overstromingen tegelijkertijd
reeds de consequenties daarvan voor een later mogelijke droogte onder
ogen gezien moeten worden - en omgekeerd»
De idee dat "één zich altijd deelt in twee" scherpt het onder-
scheidingsvermogen: wie als verantwoordelijke werker in de rijstbouw
voor het probleem van vergelende rijstloten komt te staan zou al te
haastig de conclusie kunnen trekken dat hij extra kunstmest moest toe-
voegen. Maar "één deelt zich in twee" - dus er zou een andere oorzaak
voor het vergelen kunnen zijn, zoals een zelere
, de onder-
secretaris van de partijafdeling van de Yangwan produktiebrigade van
de Chiaruosi Volkscommuns in de provincie Tsjekiang, vorig jaar tot
zijn. •schade, ervoer. Hij had het "wezen" niet van de "schijn" onder-
scheiden.
En had ook de winkelbediende
, zoals hijzelf toe-
gaf in het Pekingse Volksdagblad, niet verzuimd zijn werk in het licht
van "één deelt zich in twee" te bezien? Hij had de bezoekers van zijn
zaak altijd ingedeeld in kopers en kijkers en deze laatsten nooit al
te vriendelijk bejegend, tot hij uit Mao's geschriften leerde dat deze
groep eigenlijk uit twee groepen bestond, namelijk de kijkers-toe-
komstige-kopers en de kijkers-niet-toekomstige-kopers.
Zo bleek in een ander geval de studie van Mao's "Over de Voort-
gezette Oorlog" op overtuigende wijze bij te dragen tot de bestrijding
van bederf in een opgeslagen partij watermeloenen; zo konden ook een
keer de moeilijkheden bij de cokesproduktie worden opgelost dank zij
de aanwijzingen in Mao's "Over de Tegenstellingen
51
(doordat men zich
ertoe zette de bijzondere "tegenstelling" in een bepaald soort kolen
te analyseren); zo blijken, kortom, al Mao's leerstellingen over de
eenheid van de tegendelen, over de dialektische verhouding van kwali-
teit tot kwantiteit, over de verhouding van externe en interne oorza-
ken, allerlei praktische toepassingen te vinden.
De wijsheid van Mao wordt een filosofie voor alledag.
-
k
-
Tegelijk met deze propagandacampagne ter vulgarisering van Mao's
leer in China zelf, werd in deze maanden de persoonsverheerlijking van
de Chinese leider ook in de Afro-Aziatische landen in de Chinese in-
vloedssfeer tot onzinnige hoogten opgevoerd. Medio juni kwamen de Pe-
kingse dagbladen uit met een "verzamelrapport" van alle buitenlandse
correspondenten van het persbureau Nieuw China, waarin met een over-
vloed van (ziekmakende) voorbeelden werd aangetoond hoe Mao "overal
ter wereld werd aanbeden"* Het rapport werd ingeleid met de lofprij-
zing:
"Kameraad Mao Tse-toeng is het grootste genie van onze tijd.
Zelden heeft de geschiedenis zulk een revolutionaire leider ge-
kend alc kameraad Mao Tse-toeng, wiens gedachten elke dag een
grotere gloed uitstralen en de harten van de revolutionaire vol-
keren van de wereld verlichten. Hij wijst hen de weg naar de
overwinning.
Kameraad Mao Tse-toeng staat op de top van de hoogste berg. Hij
ziet het verst. Hij peilt het diepst. Hij is altijd de eerste
die de nieuwe problemen op ons ziet afkomen en biedt-er de meest
passende oplossingen voor. De gedachten van Mao.Tse-toeng vormen
niet alleen een schatkamer van wijsheid voor het Chinese volk,
zij zijn de gemeenschappelijke rijkdom van de revolutionaire vol-
keren van de hele wereld."
Het deed denken aan de vergoding van Stalin, "die (volgens de
Moskouse radio op 1 mei 1951) duidelijker in de toekomst kon zien dan
wie ook en altijd de meest juiste oplossing verschafte voor de moeilijk-
ste problemen - zo rijk, zo vruchtbaar, zo alom-tegenwoordig en geni-
aal als hij was er geen - hij verbaasde een ieder met zijn wijsheid
en met de onbetwistbare juistheid van zijn adviezen aan werkers van
alle professies, van de grootste geleerde tot de eenvoudigste landar-
beider."
Maar de vergoding van Mao heeft al vormen aangenomen waarbij de
persoonscultus van Lenin en Stalin begint te verbleken.
De_originaliteit van Mao
Op dit punt is het wellicht' interessant na te gaan in hoeverre
Mao terecht poseert als een origineel revolutionair en staatsman, maar
vooral als een origineel filosoof en zich als zodanig door zijn hof-
schrijvers laat vereeuwigen. '
De Mao die in 1950 zijn plaats in de wereldgeschiedenis verover-
de, was de Mao van de Lange Mars, van dé partij-organisatie in Yenan
en van de succesvolle strijd tegen Tsjang Kai-sjek, de stichter van
een nieuwe Chinese "volksdemocratische" staat, kortom een oorlogsleider

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin